【古窑寻迹｜器物里的宋代生活】棋藏雅趣，遥沐宋风

【古窑寻迹｜器物里的宋代生活】棋藏雅趣，遥沐宋风

 

【壹】观物·方寸棋桌

  当我们走进吉州窑博物馆的第五展厅，一尊文天祥与友人对弈雕像映入眼帘。这座雕像定格了千载之前的闲适瞬间：二人相对而坐、思绪凝聚于棋盘之上、从容落子，眉眼沉静、气度儒雅，再现了宋代文人手谈对弈的风雅场景。

 

  他们身后的展柜里陈列着一个釉下褐彩围棋桌与一些吉州窑烧造的象棋子。虽然棋盘已然残缺，但上面还留存了刻线与交错棋路，如同一局未竟的棋，被岁月悄悄封存着。这些棋具没有华丽鲜亮的釉色，朴素低调，很容易被观众忽略。可正是这些不起眼的器物，印证了宋代弈棋之风的盛行，让我们得以窥见鲜活真实的古人生活。

 

 

 

【贰】知俗·宋人案头，半是棋声

  棋类活动在我国有着非常悠久的发展历史，宋代是棋类活动发展的一个高峰。围棋、象棋在两宋时期都十分兴盛，上至宫廷贵族，下至文人、市井百姓，都常以棋会友。还出现了大量棋谱著作，例如《忘忧清乐集》，收录众多经典棋局与棋论，推动了棋艺的传承与发展。宋代的文人，似乎没有谁不爱棋。皇帝爱棋，宋太宗设棋待诏，宋徽宗曾与大观棋待诏刘仲甫对弈，还手书《念奴娇》记其事；士大夫爱棋，欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、文天祥，个个与棋有缘。棋成了文人日常的消遣，也成了他们排遣政治风波、寄托人生感怀的器物。

 

  欧阳修晚年自号"六一居士"，其中"一"便是"棋一局"。他被贬颍州时写《梦中作》："棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。" 一局终了，竟有沧海桑田之感。于欧阳修而言，棋是修身之具，也是乱世中安放万虑的一方静土。
  苏轼则自称"素不解棋"，却最爱观棋。他在庐山白鹤观听见松涛流水间落子声声，心有所动，写下著名的《观棋》：“不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味……胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。” “胜固欣然，败亦可喜"——这八个字，后来几乎成了中国棋道精神的注脚。苏轼不精于棋，却通晓棋中蕴含的哲理：人生如弈，重要的不是一子得失，而是面对局变时的那份从容。
  而在吉州本土，更有一位以棋名世的民族英雄——文天祥。他酷爱象棋，且棋艺精湛，罢职居家时几乎日日对局；他在赣州任上邀国手周子善同浴赣江，"水面以意为枰"，开创了"水中盲弈"的先河。他还以庐陵为中心，聚集周子善、萧耕山、刘渊伯等一批高手，形成史称"江西弈派"的棋坛流派，成为赣鄱文化中风雅与气节交织的符号。

 

 

【叁】棋盘之上，宋人意趣

  对宋人而言，下棋是娱乐，也是修身。围棋讲究布局、取舍、虚实，与宋代理学中“格物致知”的思考方式有相通之处。文人下棋，看重局势中的辩证思考，认为棋盘如战场，落子如用兵，既能消遣时光，也能观人气度。因此，围棋与文人生活联系紧密，常被看作“琴棋书画”中不可或缺的一项。
  相比之下，象棋更贴近大众生活。极具市井气息，胜负直接、且节奏明快，适合在人群围观中展开。酒馆、茶坊、庭院之中，常有人们围坐下棋的身影。
  无论是文人雅集，还是市井闲聚，棋盘一摆，便能迅速形成热闹的交流氛围。

 

 

【肆】对弈千年，雅韵长存

  走出展厅，回望那组对弈的铜像，两位老者仍在千年前的某一瞬间沉吟落子。窑火已冷，棋声已远，但器物替我们记住了古人藏在棋盘里的智慧与风骨：我们留存的不仅是宋人的生活，也是中国人从未远去的风雅。
 

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